生活的美学告诉我们：无论何时，社会毕竟是以正直的劳动者为主体而组成的。凡是正直的劳动者，无不具有一双明亮的眼睛和一颗善感的心灵。在正直劳动者的心灵与心灵之间是互通的，是能够发生心电感应的。小说结尾部分写到小努尔同阿孜古丽定情时有这样一句话，说“姑娘认真地阅读着这双真诚纯净的眼睛”。这是一个很不错的概括。在一切正直的劳动者之间，正是这样彼此相互阅读着的。
　　同样，作者肖廉也是一位这样的正直劳动者，她与她这书中的主人公同样，也有一双真诚而纯净的眼睛。她用几十年的时间与她所描写的劳动者相互阅读，如今，又以同样真诚而纯净的眼睛面对她的读者，供读者阅读，与读者相通。
　　小说中荡漾着善良的人性和纯朴的民风，令人扑面生辉。
　　和看过这部小说的朋友在一起闲聊，都说：读来颇有兴味。何谓技巧？我说：这就是。小说的对象是大众。大众的阅读心态是希望被作者所吸引；陶渊明的“好读书，不求甚解”，庶几近之。有的小说家喜欢和她的读者玩智力游戏，把好好的故事切碎、打乱，再随手拼接起来，以为是高明的技巧。有的评论家也加以吹捧；我却不以为然，不喜欢。我认为，这是混淆了小说和智力测验的界限。小说技巧的“核心机密”，用一句不雅的话来表达，就是拢住读者。吸引读者兴味盎然地阅读下去的技巧才是真正高明的技巧。肖廉这部小说所具有的可读性，绝非是轻易得到的。故事的曲折性，人物的鲜明性，语言的吸附力，等等，都须具备了一定的功力才行。精彩的片断不少，下面这两段也许可以作为代表：
　　一段是，写努尔往粮仓里背粮食。肖老太一时兴起，忽然想到了仓鼠，从而撒落了这样一笔闲闲的议论，却极符合维吾尔人那种幽默的口吻：“……当然，老鼠是很猖獗的，他们会在粮仓里做窝，生下一窝又一窝粉红色的小崽儿。小崽儿很快长出灰色的毛，不久就会又生出粉红色的小崽儿。老鼠家族很快就会五世同堂。那你有什么办法?真主创造了人，也创造了老鼠。人要活，老鼠也要活呀!这世界又不光是为人而创造的。”
还有一段是对那赛尔同尼莎汗夫妻之间新婚乐趣的描绘：

　　……情窦初开的尼沙汗不再害怕那赛尔，而且不再害羞，甚至可以说是很主动。第一天晚上，在摇曳的灯光下，尼莎汗把衣服脱光，把自己年轻美丽的胴体充分展示给那赛尔看，然后咯咯地笑着钻进了被窝。那赛尔沉睡了多年的欲望被点燃，他吹灭了灯，把尼沙汗搂进怀里，抚摸着她的全身。尼沙汗依旧咯咯地笑着，紧紧地搂着那赛尔。那赛尔一面动作一面气喘吁吁地说：“哦，尼沙汗哪尼沙汗，你这迷人的小妖精!你觉得这样好受吗?”“好受，我觉得世界上再没有比这事儿更让我好受的了!”

　　你会惊讶：这居然出自肖老太的笔下？答曰：正是。肖老太的文字就是这样的青春，这样的有趣。